Queere Phänomenologie: Orientierungen, Objekte, Andere

In dieser wegweisenden Arbeit zeigt Sara Ahmed, wie Queer Studies die Phänomenologie produktiv nutzen können. Ahmed konzentriert sich auf den Aspekt der „Orientierung“ in „sexueller Orientierung“ und das „Orient“ in „Orientalismus“ und untersucht, was es bedeutet, wenn Körper in Raum und Zeit situiert sind. Körper nehmen Gestalt an, während sie sich durch die Welt bewegen und sich Objekten und anderen zu- oder abwenden. „Orientiert“ zu sein bedeutet, sich zu Hause zu fühlen, zu wissen, wo man steht, oder bestimmte Objekte in Reichweite zu haben. Orientierungen beeinflussen, was dem Körper nahe ist oder was erreicht werden kann. Eine queere Phänomenologie, so Ahmed, enthüllt, wie soziale Beziehungen räumlich angeordnet sind, wie Queerness diese Beziehungen stört und neu ordnet, indem sie nicht den akzeptierten Pfaden folgt, und wie eine Politik der Desorientierung andere Objekte in Reichweite bringt, solche, die auf den ersten Blick schief erscheinen mögen. Ahmed schlägt vor, dass eine queere Phänomenologie nicht nur untersuchen könnte, wie das Konzept der Orientierung von der Phänomenologie beeinflusst wird, sondern auch die Orientierung der Phänomenologie selbst. So reflektiert sie über die Bedeutung der Objekte, die erscheinen – und jener, die nicht erscheinen – als Zeichen der Orientierung in klassischen phänomenologischen Texten wie Husserls Ideen. Bei der Entwicklung eines queeren Modells von Orientierungen kombiniert sie Lesarten phänomenologischer Texte – von Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty und Fanon – mit Erkenntnissen aus Queer Studies, feministischer Theorie, kritischer Rassentheorie, Marxismus und Psychoanalyse. Queer Phenomenology weist die Queer Theory in mutige neue Richtungen.